拿督陈庆佳追思会

民主行动党将在6月14日(星期二)八时正为拿督陈庆佳举办一场追思会，地点位于吉隆坡中华大会堂。开放公众，欢迎出席。

There will be a memorial dedicated to Dato’ Chian Heng Kai by DAP at KL Chinese Assembly Hall on 14th June (Tue) at 8pm. It is open to public and all are welcomed to attend.

入阁为了谁？

砂拉越州议会大选已尘埃落定，以城市为基础的人联党大演滑铁卢，在参选的19个议席中只赢得6席，输了13席。

竞选期间，人联党提出的宣传口号是，安定，发展，与参政（参加执政）。

事实上，人联党早已知道安定与发展牌已不管用，他们想借参政牌来挽回民心，结果显示参政牌也不管用了。

快人快语的马华总会长拿督斯里蔡细历医生立刻建议人联党不在砂州议会内入阁。可是他这项快人快语却被急智的槟城首席部长兼民主行动党秘书长林冠英指出，如果马华公会建议人联党不入阁，那么马华公会在西马的成绩也好不了多少，所以马华也应该在西马的议会内不要入阁。

蔡细历辩称是，当时他不是马华总会长，所以无权叫马华的议员不入阁。蔡细历的这番谈话，实在难以服众，因为他现在是马华的总会长，应该有权叫马华的议员退出。如果他不叫马华的议员退出，那么下届大选就算马华公会的成绩不比这届好 ，他为什么又要叫他们不入阁呢？

正在彷徨不知如何赢回华裔选票的巫统，正好捉住机会以马华入阁的问题大作文章，希望华裔担心没有人在执政党内代表华社而把票投回给国阵。

这种说法其实已被人看穿是完全不正确的。砂拉越的人民已看出人联党在参政了四十多年后，华裔的权利非但没有增加或改善，反而失去了不少原有的权利。所以砂拉越的人民已不被参政牌所打动。

在西马，马华公会要华裔支持他们入阁，它就必须说服人民它连马六甲州元首的职位也不保，并且想在国阵里面担任署理主席或保留担任总秘书或财政的职位，也无法办到，又怎能为华社争取到什么利益呢?

马华公会入阁了五十四年丝毫没有替华社争取到什么利益，反观民联政府执政了仅仅三年就替马来西亚的人民作出了不少的贡献。如果上届大选马华没有受到重大的挫败，巫统就不会改变它的政策。

如果马华公会要人民支持它入阁，只是照旧几个部长或行政议员的个人利益，那么马华公会入阁不入阁，对人民又有什么好处呢？

现在人民应该问的是，马华公会入阁到底为了谁？

2011年5月3日

古稀感言

最怀念的人：父亲陈嘉礼，母亲颜祝，二姑陈润妹，三叔陈日初
最爱的人：妻子陈翠水，长女陈小灵，次子陈尔抗，幼女陈小欣
我的贵人：林吉祥，林子鹤，李高
最感恩的人：陈汝喜，颜八，颜旺财
最尊敬的人：林吉祥，曾敏兴医生
最感谢的人：林冠英
最鼓舞我的老师：钟介民，巴壶天，李汉臣
来往最密切的同志：廖金华，戴新标
最憎恨的人：许月凤（叛党，出卖吡叻州人民）
最高兴的事：行动党掌权槟州，雪州与吉打州组成联合政府
最欣慰的事：我家七兄弟姐妹心连心没有纠纷与争执
最难忘的时光：大学时期，被扣留的时期与在马来西亚民主行动党的政治岁月
最正确的决定：参加民主行动党，到台湾读大学
最难忘的一幕：游长江三峡时，亲眼目睹一名骑脚车的人在葛州坝开坝时连人带车掉入滚滚长江里
最令我感动的事：1978年我被扣留在甘文丁扣留营内参加大选不但蝉联华都牙也区国会议员，更赢得吡叻州大和园州议员
最开心的事：出国旅游，中国，美国，西欧（英，法，德，比，荷，卢，瑞士），澳洲，纽西兰，印尼，泰国，柬埔寨，越南，新加坡
最惋惜的事：吡叻州民联政府因议员变节而易手
最失望的事：退休后因眼疾而无法阅读书本和正常写作

初稿于2011年2月1日

州议会与林苍佑

根据报导，为了应付朝野议员的争吵，吡叻州议会决定将原本举行两天的明年度财政预算案会议展延两天。也就是说，把预算案的会议时间延长一倍。这不失是一项明智的做法。

无论如何，一个像吡叻州这么大的州，一年一度的财政预算案安排在两天内辩论完，不免使人失望及有违民主精神。

试想一下，人民选出州议员主要的并不是要他们去巡马路，看水沟，探厕所，而是希望通过他们在州议会内发表他们的心声，表达他们的需求，监督州政府的行政，批评州政府的不当和向有关当局提出意见和建议。

这样重要的会议竟安排两天内草草结束，对民主而言岂非是一项莫大的讽刺。

其实，过去一直以来国内许多州议会包括幅员广大的雪州，彭州和柔佛州，经常都是开了三两天后便收场的。

谈到国内的州议会，最使我欣赏的莫过于槟城州议会，已故敦林苍佑时代的槟州议会最使人缅怀。我对林苍佑对议会民主的实践，给予崇高的敬意。

敦林领导的州议会，绝少箝制在野党议员的发言。不管是口头询问，动议和休会演词，敦林总是让在野党议员畅所欲言，然后他才答复。

槟州不是一个大州，但是每次开会都会有一星期的时间让议员们辩论。有时甚至延长到十天以上。我清楚地记得，有一次槟州的议会竟从早上九时一直开到午夜十二时，那时作为在野党议员的我们，又累又过瘾。

不要以为在野党议员故意拖延时间。记得有一次，一位在野党的议员在州议会内长篇大论，在野党议员领袖，曾私底下劝他适可而止，不要浪费时间。

我谨在这里，向国内所有的州议会包括民联执政的州议会建议，安排多一点会议时间。让朝野议员有机会畅所欲言，为选民请命。


2010年12月5日

我被扣留的「罪状」与答辩

以下是我在内安法令下被扣留的所谓「罪状」：

KENYATAAN DI BAWAH SEKSYEN 11(2) (b)
AKTA KESELAMATAN DALAM NEGERI 1960

NAMA ORANG TAHANAN: CHIAN HENG KAI @
CHIN SOO HA

NO. KAD PENGENALAN: XXXXXXX (BIRU)

ALASAN-ALASAN UNTUK PERINTAH TAHANAN

Bahawa kamu, CHIAN HENG KAI@ CHIN SOO HA telah diantara tahun 1971 dan bulan APRIL 1976 selaku Setiausaha Jawatankuasa Kecil Mempertahankan Kebudayaan China, Parti Tindakan Demokratick (PTD) Malaysia and Ahli Jawatankuasa Kerja Pusak PTD, dengan berterus-terusan dan sedar bertindak dengan cara yang boleh memudaratkan keselamatan Malaysia. Sebagai bantahan kamu kepada dasar pelajaran Kerajaan, kamu telah memutar belitkan usaha Kerajaan untuk mencapai perpaduan nasional melalui penggunaan Bahasa Kebangsaan, dengan menonjolkan usaha-usaha ini sebagai mempunyai tujuan untuk menghapuskan bahasa dan kebudayaan China, supaya menimbulkan kebimbangan dan kebencian di kalangan kamu China terhadap Kerajaan. Tema hasutan kamu telah sealiran dengan tema yang digunakan oleh Parti Komunis Malaya (PKM) di dalam propagandanya mengeksploit issiu-issiu bersangkutan dengan bahasa dan kebudayaan China dengan tujuan untuk memupuk sentiment anti-Kerajaan di kalangan kaum China bagi menguatkan lagi Barisan Bersatu Komunis (BBK) sebagai sebahagian dari usaha ‘revoluntionary’ haram PKM yang integral untuk menggulingkan Kerajaan Malaysia yang sah disisi perlembagaan.

BUTIR-BUTIR TUDUHAN

Bahawa pada 7 APRIL 1971 di Kg. Baru, Kahang, Johor, kamu telah menuduh orang-orang Melayu dan Pemuda UMNO khasnya sebagai bertanggung-jawab ke atas peristiwa 13 MEI; dan sekiranya peristiwa tersebut berlaku lagi parti-parti pembangkang akan terpaksa bergerak di bawahtanah.

2. Bahawa pada 22 JULAI 1971 dalam satu foram berjodol “Peranan dan Sumbangan Bahasa China dalam Pembangunan Nasional” di University Malaya, Kuala Lumpur, kamu menekankan yang PTD akan memperjuangkan kedudukan resmi Bahasa China selaras dengan lain-lain bahasa dan telah menuduh Kerajaan sebagai menghalang usaha kaum China untuk menubuh University Merdeka.

3. Bahawa pada 6 FEBRUARI 1971 dalam satu Seminar PTD mengenai pelajaran China kamu telah mengemukakan satu kertas berjodol “Masa Depan Penuntut-Penuntut Sekolah China dan Masaalah Merdeka” dalam mana kamu telah menonjolkan beberapa kemunduran dalam dasar pelajaran Malaysia dan menyarankan bahawa bangsa China hendaklah berjuang dengan gigih tanpa bertolak ansur untuk mencapai kemenangan dalam perjuangan mereka mengekalkan penggunaan Bahasa China dalam pendidikan. Pada 11 MAC 1973 dalam lawatan kamu ke Kg. Baru Nyior, Kluang, Johor, kamu juga telah menyarankan tema yang sama.

4. Bahawa pada 14 MAC 1973 kamu telah menasihatkan PTD Cawangan Batu Pahat, Johor supaya mengelolakan rapat-rapat umum bagi menerangkan keengganan Kerajaan mengiktiraf ijazah-ijazah dari Universiti Taiwan dan Nanyang.

5. Bahawa pada 24 JULAI 1973 bertempat di pamiran Pendidikan Bahasa China PTD di Ipoh, kamu telah menghasut supaya satu kempen yang gigih dilancarkan untuk menjaga penggunaan bahasa dan kebudayaan China yang menyeluruh.

6. Bahawa pada 7 OKTOBER 1973 semasa Seminar Nasional PTD yang Ke 3 mengenai pendidikan China, kamu telah mencadangkan supaya orang-orang China memulaukan kedai-kedai yang tidak mempunyai papan tanda dalam Bahasa China, barang-barang jualan yang tidak dilebelkan dalam bahasa China dan kedai-kedai yang tidak mempunyai penolong-penolong yang boleh bertutur dalam bahasa China. Kamu juga membidas dasar kebudayaan Kerajaan dimana kamu menuduh bahawa kebudayaan Melayu akan dijadikan sebagai asas dasar tersebut.

7. Bahawa pada 13 APRIL 1974 di rapat umum PTD di Karak, Bentong, Pahang, kamu telah membayangkan bahawa sekiranya tidak ada parti-parti pembangkan Kerajaan akan membuat sesuatu sewenang-wenangnya dan akan tiba di suatu ketika nanti dimana orang-orang China diarah untuk memakai “songkok”. Kamu juga telah membuat sindirian bahawa di dalam masa 10 tahun orang-orang China di Malaysia tidak akan lagi boleh bertutur dalam bahasa ibunda mereka.

8. Bahawa pada 29 APRIL 1975 kamu telah membuat kenyataan akhbar mengecam MCA kerana membela penggunaan Bahasa Malaysia sebagai bahasa pengantar yang utama di semua sekolah-sekolah China. Kamu juga telah menyindir bahawa di suatu masa kelak bahasa China akan diajar dalam bahasa Malaysia.

9. Bahawa pada 4 MEI 1975 semasa menyuarat Jawatankuasa Kecil Mempertahankan Kebudayaan China PTD Malaysia, kamu telah melafazkan tentangan ke atas memorandum pendidikan MCA dan telah membentangkan deraf manifesto berjodol “Menifesto 4 MEI” dimana kamu mencadangkan supaya kaum China menubuhkan sebuah pertubuhan bersatu untuk mengadakan rundingan dengan Kerajaan mengenai pendidikan dan kebudayaan China dan seterusnya Jawatankuasa ini hendaklah bertanggungjawab dalam penggunaan sepenuhnya bahasa China dan menyeru pihak swasta memberi keutamaan kepada penuntut-penuntut dari sekolah China dalam pengambilan perkerja-pekerja.

10. Bahawa pada 20 JUN 1975 dalam satu perbincangan politik PTD di Melaka, dalam mengulas memorandum pendidikan MCA, kamu telah menuduh bahawa memorandum tersebut adalah sebenarnya ‘penggadaian’ pendidikan bahasa China yang disengajakan oleh MCA sebagai menyokong pendidikan bahasa Malaysia.

11. Bahawa pada 6 MAC 1976 di satu majlis dialog PTD Cawangan Triang, Pahang, kamu telah melafaskan bangkangan kamu terhadap projek-projek Rukun Tetangga dan perarakan anti-komunis yang dianjurkan oleh Kerajaan. Kamu juga telah menjelaskan bahawa PTD tidak akan mengambil bahagian dalam perarakan anti-komunis atau menentang komunis.

12. Bahawa pada 7 MAC 1976 semasa melawat PTD Cawangan Sungai Klau, Pahang, kamu telah menuduh Kerajaan mengamalkan perkauman kerana tidak membenarkan orang-orang China memegang jawatan-jawatan penting dalam Kabinet seperti Menteri Kewangan, Pertahanan dan Pelajaran. Kamu juga menegaskan bahawa kamu dan PTD tidak akan menentang cara-cara perjuangan komunis.

13. Bahawa pada 18 APRIL 1976 di dalam ucapan kamu di Kulai, Johor, kamu telah menuduh bahawa semua bantuan-bantuan Kerajaan adalah semata-mata menguntungkan orang-orang Melayu sahaja dan tiada apa-apa telah dibuat untuk menolong orang-orang miskin dari bangsa-bangsa lain.


Dengan arahan,

t.t. Mohtar bin Abas,
b.p. KETUA SETIAUSAHA,
KEMENTERIAN HAL EHWAL DALAM NEGERI MALAYSIA.




对政府利用一九六零年内部安全法令第十一(二)(b)节扣留本人之书面声明答辩如下：

本人参加政治活动以来，即一直是民主行动党的党员。民主行动党是一个效忠国家，遵守宪法和法治的政党，摒弃暴力，主张以国会民主的方式去争取和达致一个公平合理的社会。正因如此，本人从来没有和任何马共或其联合阵线分子有过任何关系，有关指控中说马共也谈论和民主行动党相同的华文教育问题，那是马共的事。由于他们是地下活动分子，不要说行动党无法阻止他们这么谈论，就连政府也无法阻止。因此，以这种巧合来加罪于我，我认为这是非常不公平的。我相信马共一定也在利用贫穷问题来达致他们的目的。那么，是否所有谈论马来西亚国内贫穷问题的政治人物和公众人士，也是有罪呢？

行动党和我对马来西亚语的立场是很明显的。我们毫无保留，一百巴仙地支持它成为国家语文，同时认为它是最恰当，最适合用来联络国内各族感情的工具。在我一路来所有的言论中，我只有赞成而从来没有反对过这个目标。

我批评政府的教育政策，是符合国家宪法第一五二(一)条款的。身为华教出身同时担任行动党华教问题发言人，我有责任和义务提出华人社会对华教问题的焦虑，担心与不安。我觉得我这样做，非但没有危害国家的安全，反而是为了国家的利益，因为我深信如果政府了解这些问题，并采取一项符合全国人民愿望的政策的话，国家一定会更加安定和团结，至少在教育政策方面，不会发生什么问题。

反对党的最主要任务，乃监督执政党的行政偏差及其不当政策。我觉得我这些言论，可能会刺疼执政党，但它并没有超出宪法或法律范围。

我深深地认为，政府之扣留我，将严重地打击主张民主斗争人士的信心，而为暴力革命者制造了理论根据。这是行动党和我都不希望看到的，我相信所有热爱民主的我国人民亦然。

「罪状」的答复：
（在还没有逐条答复政府指控的「罪状」前，我必须声明当政治部的官员向我问话时，凡是我对那些我记不清楚是否有说过，而根据我的看法，可能有说过的言论，他们都一律当作我否认，这点我要交待清楚，以免引起误会。）

以下是我针对政府指责我的「罪状」，逐条答复如下：
一）我坚决地否认我曾在一九七一年四月七日在柔佛州居銮的加亨新村说过五一三的事件是由马来人引起。我或许有可能说它是由巫统青年团所引起者，因为当时执政党在指责这件事是由反对党所引起的。身为反对党的我们，当然或许会反驳说这是由执政党所引起者。至于说如果再度禁止政治活动的话，我相信我可能会这么说，那些主张民主斗争的反对党人士已经没有角色可以扮演。至于那些仍要斗争者，他们只好被迫进行地下活动，这种看法是我们行动党一路来的看法。

二）我亦坚决地否认我曾在一九七一年七月廿二日在马大华文学会所主催的一项题为「华文教育在建国过程中所扮演的角色与所作的贡献」的座谈会中提出说行动党将争取华文与其他语文的官方地位。我所说的是我们争取华文教育的地位，因为民主行动党是一个遵守法律的政党，自从语文问题被列为敏感问题而不准谈论后，我们经已停止谈论。至于指出政府阻挠华族创办独立大学，我是由这么说的，因为这是一项事实。

三）我是有这么说，因为我认为这是一项合理和符合宪法的建议，而我的确认为马来西亚的教育政策尚不够完整。这我看不出有什么违反法律的地方。

四）我是有这么建议。在一个民主的国家中，我看不出有何不对的地方，这是反对党的应有与合法活动。

五）是的，我曾呼吁华人社会广泛应用华文和维护本身的文化。

六）我的建议只是针对华人的商行而言，同时我认为这是最不得已的办法。我的目的是希望华人商行能够多用华文，而这项建议最后也认为无需实行。对于马来西亚文化的立场，我们行动党主张任由国内的多元文化自由融合形成，而不应以任何一种文化为主，不管这种文化是马来文化，华人文化或印度文化都好。

七）我可能有这么讲，我相信我曾在许多的群众大会上都曾提到反对党的作用，同时也举出其他许多的例子，例如贪污，行政不当等。

八）是的，我曾指责马华公会的华文教育政策并没有照顾华人社会的需要，因为马华公会一路来标榜代表华人，所以我才这样暴露它，批评一个政党，特别是敌对党。我认为在一个民主的国家中，是很平常的一回事，反而我对政府用来当作我的「罪状」感到奇怪。

九）是的，因为马华公会虽然自称代表华人，可是华人社会并不接受它。在这种情况下，我认为这是华人社会的一项恰当做法，像董教总代表在今年（一九七七年）三月三日组团往见教育总监拿督姆勒，商谈有关董事部的问题便是一个例子，我认为我们这项建议并没有违反任何国家的法律。

十）是的，我这样批评马华公会的理由和第八项一样，我认为我并没有触犯任何法律。

十一） 是的，我曾经那么说过。因为当时行动党对睦邻原则仍未定下立场，我当然不能表示赞同。至于行动党对反共游行事，据我所知，行动党是一个非共的政党，一路来都不准党支部参加反共游行或亲共示威，至于党员以个人身份参加反共游行，则没有限制，这点我是在上述对话上清楚表明的。

十二） 有关没有华人在内阁中担任重要部长事，那是我在指出马华公会已经不能代表华人时提出的一个举例，证明马华公会在国阵政府中已起不了作用。至于行动党不反对马共的斗争方式，那是我在回答问题时所说的。我的回答全文如下，行动党有行动党的斗争方式，马共有马共的斗争方式，我们不支持马共的斗争方式，但我们也无法去反对马共的斗争方式，我对有关方面对我的言论断章取义，感到非常的遗憾。

十三） 是的，我曾提到政府没有照顾其他种族穷人的问题。但是我提到政府照顾马来人时，我是指政府仅照顾一小撮的马来人，而绝大多数的马来人并没有被照顾到，这又是有关方面对我的言论断章取义的另一项令人遗憾的例子。像这种言论，我不但在外面这么说，我亦曾在国会内这么发表过。

最后，我要提出的就是，当政府逮捕我时，内政部的文告说是要调查我的亲共活动，现在已经很清楚地证明出我不是一个马共的党员，也不是一个亲共者。因此，我认为政府应该立刻释放我，好让我有机会回到我的选区去，为人民服务。我的选区是一个半乡村的选区，那里的人民是非常需要他们的代议士的服务的。

一九七七年三月五日稿

奥巴马 美国白人的骄傲

奥巴马上任美国总统已将近一年。 随着他最近访问东亚与出席峰会，已逐渐淡化的奥巴马旋风又在这一带刮起。

身为一名美国少数民族的黑人奥巴马能够在以白人占大多数的美国击败他的白人对手，当选为美国首位黑人总统，不但是他个人的光荣，也是美国黑人的光荣。他的当选更为世界各国的少数民族有朝一日有机会领导自己的国家，带来了鼓励与希望。

无论如何，奥巴马的成功，并非单凭他个人的才干与能力就能达致的。首先他必须获得美国民主党的支持，才能出来竞选，然后须赢得美国选民的支持，所以奥巴马的当选总统，美国民主党和美国选民这两项因素缺一不可。

值得关注的是，美国民主党和美国选民基本上是以白人为主。换言之，如果美国民主党的白人和美国的白人选民不支持奥巴马的话，就算奥巴马有多大的才干与能力，也当不上美国总统。认真说来，奥巴马能登上美国总统的宝座，应归功于美国白人的放弃狭隘的种族思想。

因此，我认为，我们除了为美国的黑人感到光荣和给予世界各国的少数民族政治领袖鼓励之外，也应该赞扬美国的白人放弃种族主义，深明大义，给他们一个鼓掌，这毕竟是他们的骄傲！

2009年11月 25日

民联政府与太平天国

民主行动党国会领袖林吉祥日前在星洲日报的一项独家访谈中，以未完成诺言兼内忧外患为由，担心民联的前路。我对此亦颇有同感。

其实，作为一个希望看到我国会出现两线制政府，让人民的心声与福利更受执政党重视的人，这些日子来，我心中一直盘旋着一个疑问，就是民联的各州政府，会不会像中国清朝期间的太平天国那样，功败垂成。

尽管在结构和组织上，民联各州政府和太平天国是完全不同的组合，但是在成功了一半之后，便分崩离析的结局上，是十分相似的。

无可否认地，在去年的308大选中，除了吉兰丹之外，其他各州的民联政府，都是在预料之外组成的。因为如此，所以民联各州政府的议员当中便出现了良莠不齐的现象。霹雳州被推翻的民联政府便是一个很好的例子。如果不是有两名公正党的议员涉及贪污以及一名行动党的议员追求私利，便不会造成目前的情况。

我总觉得目前组成各州政府的民联议员，好像都很满足现状而开始为了私利自相勾心斗角。这些民联州政府的领导层，似乎已开始忘记了他们的党的斗争目标和过去所许下的诺言。

其中的一个例子是他们好像已不热衷于恢复地方政府的民选制度。不要以为人民已经忘记了他们的这项诺言，他们应该向人民交待他们到目前为止已经做了些什么？

一些民联州政府给人的印象是本身党内或成员党之间更有兴趣于争夺大臣与行政议员的职位而闹到家丑外扬。外面也有人开始批评民联行政议员忙于为本身制造财富。

以上这些弊端，都是民联各成员党亟待解决的问题。希望它们能够予以注意，不要让广大的人民失望。

2009年9月8日

评槟州的封勋

今年度的槟州元首华诞已经过去。在今年度的封勋榜上，共有793名人士获得槟州元首的颁封各级勋衔。其中最引人注目的是我国首相拿督斯里纳吉荣获DUPN拿督斯里的勋衔。
面对媒体的询问，槟州首席部长林冠英的回答是民主行动党不基于政治提名政党人士受封，我曾从报章上阅悉民主行动党不打算推荐本身的领导层受封。在这种情况下，我相信行动党当然不会提名拿督斯里纳吉受封。
无论如何，纳吉受封肯定是槟州政府的意愿与提名，而在我看来，这项颁封是具有深长的意义的。
其一，它显示出槟州政府的开明与宽阔的胸怀，不把勋衔当作是执政党的禁脔，只颁发给本身的领袖与党员，从而提升了勋衔的受尊敬度；其二，它也用来化解敌对政党在处理国家与人民事务方面的敌视性以造福人民，至于能否达致这项期望，则有待国阵的反应了。
我听说有一些行动党的基层对行动党没有党员受封感到失望，这种心情是可以被理解的，他们的疑惑是，难道没有一名行动党人有资格受封吗？槟州政府是否也和国阵政府一样，不承认在野党的贡献所以不颁封过去一直扮演在野党角色的行动党人呢？
行动党中委会是时候检讨不提名行动党人受封的决策了，不颁封给应该受封的自己人，其实也是一项不公正和不公平的政策，请行动党领导层三思！

土著股权与槟州工程

首相拿督斯里阿都拉最近在国会下议院提呈了政府对第九大马计划的中期检讨报告。在这项报告中我认为有两点是值得大家关注和检讨的：其一是有关土著股权的问题；其二是搁置槟州外环公路和单轨火车工程的课题。

首相说，政府打算在2010 年将现有的土著股权从19%左右提升至25% ，我不认为政府的这项计划对贫穷的土著有什么实质的意义，也怀疑它是否能做得到。

我国独立至今已有50年了，政府在50年后的今天才把土著的股权提升到19% ，试想在短短的2年内，政府有办法提高6%到25%吗？

此外，政府对股权的比例是如何的计算尚未向国人作出详细的交代，不免使人民对其正确性有所怀疑，特别是去年专业人士林德宜的数字就和政府的数字又所差异，到底谁的才是正确呢？

其实重要的问题不在于土著与非土著的股权比例，而是在于国人与国人之间的贫富比例，就算有一天政府认为土著的股权比例已达30%，如果这30%的股权被少数的土著所持有，那么对多数的贫穷土著又有什么意义？ 到了这一天，土著便不可以再增持股权了吗？限制式的政策，不管是过去，现在，或未来，对国家的发展是非常不利的！

为了`国家经济的发展，为了全国人民的利益，我认为国家越早放弃种族经济政策的制订与推行越好，希望朝野议员，特别是国阵里的非巫统成员党把巫统的种族式经济政策纠正过来，政府应该做的是，让更多的贫穷国人，不管是土著或非土著，享有更大的国家财富比例。如果能做到这一点，相信就算土著拥有50或60%的股权，非土著也能欣然接受。

至于槟州外环公路和单轨火车工程的搁置，由于目前槟州政府仍由以民主行动党为主的民联政府所接管，因此难免给人有政治目的的印象和感觉。

尤有进者，除了这两项大工程被搁置之外，政府似乎并没有宣布其他被搁置的大型工程计划。副首相那督斯里纳吉较后时，在新闻发布会上表示政府不是在惩罚槟州人民，更使人有“此地无银三百两”的感觉。

说真的，政府既然可以加拨三百亿零吉充作第九大马计划的额外拨款，却把仅值45亿零吉的槟州两项重要计划搁置，确实令人感到奇怪。

槟州首席部长林冠英表示将继续向中央政府交涉和争取恢复这两项工程，相信全槟州的人民都会支持他这么做。不过，以国阵过去的纪录看来，林氏的成功机会将是微乎其微的。在这种情形之下，如果槟州政府打算自己融资去落实，中央政府会有怎样的反应，倒是令人感到兴趣的。

2008年7月16日

谈跳槽

由于三名成员党议员的脱离并跳槽成为独立人士，更进一步支持国阵，导致民联霹雳州政府失去了辛苦得来的江山。

霹雳州政权的争夺战，虽未完全了结，但已告一段落。在这场争夺战中，毫无疑问的， 有关三名目前已成为独立人士的州议员，扮演了决定性的角色。

在这件事中，跳槽成了众人讨论的一项重要课题。有人说，跳槽是一项人权；另一方面，反贪委员会则呼吁面对跳槽引诱者应该向该委员会作出投报以便调查。

跳槽是否是一项人权，见仁见智，但肯定的是，它已违反了大多数的人权。在大选中，大多数的人选择了支持跳槽者原有的政党，但跳槽者却背叛了他们。岂非是以个人的人权去戕害大多数人的人权？进一步且广义地来说，失信、贪污、强奸、谋杀也是人权的一种，我们的社会岂能容纳这一类的人权呢？更令人难以苟同的是，这三名州议员竟倒戈支持他们原本在竞选中所严厉抨击的阵营。毫无疑问地，这三名州议员已背叛了支持他们中选的选民。

如果这三名州议员还有一点责任感的话，他们应该向人民交待为何他们会作出180度转变的原因。如果说他们退党的原因是因为他们原有的政党不要或迫害他们，那么他们在退党后也应该继续支持原来的政府，而不应该去支持敌对阵营。

至于要被引诱跳槽的议员向反贪委员会投报，在我看来是没有什么作用的。

以我本身的经历而言，我曾两次被献议跳槽。第一次是我在被内安法令扣留期间，有人献议我跳槽马华或民政，第二次是90年代初期我担任国州议员期间，也有执政党的前任议员献议我跳槽，以获取更大的利便。我当时在拒绝之余，并没有作出投报。这是因为我认为就算我作出投报，也不会受理或不了了之。可以说，在大多数的引诱跳槽行动中，除非被引诱者有意跳槽，否则要拿到充足的证据是非常困难的。

我觉得奇怪的是，既然大多数的人都认为跳槽是一项没有道德和不应该鼓励的行径，政府却不愿意去立法去制止跳槽行为。308大选过后，国阵内部由于担心他们的议员会跳槽，曾出现过要制定跳槽法令的声音，但结果却没有了下文，为何如此？只有国阵才知道。更令人难以置信的是，政府既然可以立法规定一个议员在辞职后不能立刻再提名竞选，却不能立法制定跳槽的议员失去议员的资格，这岂非说政府认为跳槽是一项人权而竞选却不是吗？我相信大多数的人民和我一样都希望听到政府如何解释此事。

2009年2月18日

人民的愤怒与无奈

霹雳州的变天把戏，何时才会有大结局，目前尚难预料。它的发生，是因为有两名公正党的议员和一名行动党的议员退党而引起。

根据两名公正党议员的说法，是因为公正党抛弃他们而逼使他们退党。至于行动党的议员，则没有给予清楚的交代。据我推测，这名行动党的议员许月凤是因为党内人事纷争而作此下策。

纵使如此，这三名议员的倒戈行动是难以令人信服和接受的。他们在去年308大选前，分别代表公正党与行动党上阵，是因为他们不满国阵的政策而出来竞选，如今纵使被原有政党抛弃或为难，也看不出有什么理由他们会去支持国阵成立新政府。他们这样做的理由除了他们自己知道之外，人民也会各自作出推测。

他们这样做无疑背弃了人民的委托，戕害了民主。人民的愤怒不言而喻，可想而知。

在这件事上，国阵的许多成员党领袖，包括马华公会，民政党，人联党，国大党等，似乎都心有灵犀不敢多言。无论如何，民政党全国主席丹斯里许子根博士却试图转移目标，指责公正党的拿督斯里安华是跳槽行动的始作俑者。

丹斯里许子根博士不知是有意还是无意，忘记了其实马来西亚独立以来在历届的国会和州议会中，国阵及它的前身联盟向来都有进行游说在野党议员跳槽的做法。因此，始作俑者到底是谁呢？

人民在大选中所支持的政府，竟因为三名议员的造反而变天，怎不令人民感到非常愤怒与无奈呢？

一个不妨一试的亡羊补牢办法是，希望有正义感和具民主意识的朝野议员及政党或社团，发动一项议员反跳槽签名运动。让每一名在任的议员表达他们的意愿，这样我们就可以看出每一位在任议员的居心如何了。

2009年2月6日

想念骆静山

数月前，友人杨少庆在一次的午茶约会上，出示一张刊登在南洋商报上的輐词剪报，问在座的友人认不认得逝世者。我拿起剪报一看，原来是某书商刊登给骆静山的輐词。广告中称骆静山为爱书人，如果我没记错的话，輐词的8个大字是“斯人已静，精神永存”。

我是在49年前认识骆静山的。1959年10月，我和骆静山都是台湾省立师范大学国文学系的一年级新生。他从槟城的钟灵中学去，我则从麻坡的中化中学去。虽然他被分配读甲班，而我却分派到乙班去，但是因为同是马来亚的“侨生”，所以很快便认识了。

谈到我和他之间的交情，用“淡如水”3个字来形容是非常贴切的。不管是在台湾的4年时间，以及回到马来西亚后的45年时间都是如此。在台湾期间，我们两人的宿舍相隔仅一箭之遥，不过彼此并不密切，我知道他的功课很好，同时很关注马来亚的局势。当年我是从他那边获悉林连玉被褫夺公民权的消息。

我还记得有一次我们曾针对一项课题在私底下辩论，最终还是各持己见收场。纵然如此，彼此之间的交情并没有受到影响。

1963年由台返马后，他不久便受聘玛拉工艺学院，我则在1967年投身政界。在这段期间，我们又因搞留台同学会而碰面。当时我是柔佛与麻坡的两个留台同学会的秘书，他则是马来西亚留台总会的主席。为了汇集留台同学会的力量和争取政府承认台湾的学位，我和杨少庆，许光权等不时从麻坡前往吉隆坡与骆静山，蔡国平及马六甲，森美兰与吡叻的留台同学会代表们商议。骆静山主张大家合倂成一个总会以壮大力量，甲，森，吡的代表则主张采取联合会的方式。由于各持己见，所以一直没有结果。1969年513之后马来西亚留台总会因故被吊销注册，后来才产生现在的留台联总。

1969年过后，我们之间有一段时期没有联络。1975年正月，我和内人前往北马度蜜月，骆静山刚好也在槟城的家里。我联络上了他，承蒙他热情地招待我们夫妇两人。我们第一次吃到著名的道地槟城炒粿条，便是他请的客。他还做了一天的导游，带我们环绕了槟岛一圈。

1976年底，我在内部安全法令下被扣留，因此再度停止和他联络。后来他受聘前往芙蓉著名的中化独立中学掌校。我在1981年获释后第二年，从吡叻州的华都牙也北上槟州的丹绒区竞选国会议席，当时他还没有回到槟城去。

由于手头上没有剪报资料，我无法确定他何时离开芙蓉中华独中返回槟城，我在1986年中选为大山脚区国会议员及槟州武拉必区州议员，想象中他是在那段期间回槟城去的吧！在那段期间，我们又恢复联络了。由于政务与党务繁忙，我和他见面的次数并不多。他当时是钟灵独中的策划主任，并且以沙舟的笔名成为光华日报的专栏作者。他的文章，深受读者的欢迎。

1990年大选民主行动党在槟州发动“丹绒二战役”，希望一举夺下槟州政权，在林吉祥的领军下行动党槟州主将纷纷攻打国阵强区。 同时，为了加强阵容，行动党更向外界招揽人才。我当时推荐骆静山竞选我原任的武拉必州选区，党领袖们一听到他的名字便立刻同意了。我随即约骆静山，他听了我的献议后只稍微考虑了一阵子便坚决地谢绝了。这是一项鲜为人知的故事。我将它揭露出来是要表彰骆静山令人敬佩的读书人本质。

1990至1995年，由于各有所忙，我们之间又再很少联络。1995年，我不再参与大选并在同年11月举家迁回麻坡。1996年，我和老同学杨松湖乘坐邮轮到槟城上岸后在林桂卿的办事处约见骆静山，真想不到这竟是最后一次的会面，能不令人唏嘘乎？

自那一次离别之后，我们之间便一直没有再联络，今年7月中我和家人前往槟城接领槟州元首颁赐DSPN拿督勲衔也没有想到去拜访他便回来，真令人惋惜，否则还能和他见上最后一面。

骆静山写得一手好文章，写出来的东西也很有见地。他为人作风低调，待人谦谦君子，不会巧言令色更遑论阿谀奉承。如今，“斯人已静”，唯有“精神永存”。这样的人，应该在马来西亚书生榜上占有重要一席。

2008年12月1日

宋谷 勋衔 县市议员 -行动党面对的三项困境-

今年3月8日的全国大选，对我国来说，是史无前例的，一场政治大改革。1969年的第三届大选，虽然国阵前身的联盟失去了三分二的大多数国会议席和吉兰丹与登嘉楼的两个州政权，但比起这届的失去三分二国会议席和吉兰丹，吉打，槟城，霹雳与雪兰莪五个州政权来，可说是小巫见大巫。

一些人把这届的大选形容为政治大海啸或政治大地震，我可不同意这样的说法。大海啸和大地震都造成无辜百姓的伤亡，但在3月8日的大选中，却为我国的人民带来了新希望，因此，我宁愿将这次的大变动，形容为政治大革新。

在这次的政治大革新中，给了国内西马的每一个政党不是晴天霹雳便是措手不及，而最感到措手不及的应该是人民公正党和民主行动党。人民公正党由原本只有一各国会议员的政党一跃成为国会内最大的反对党，而民主行动党则在没有准备好的情况下，组织了三个州政府，并在槟城州当家作主。

本文要谈的是行动党当家作主后面对的三项迫切问题，这三项问题是宋谷，勋衔和县市议员的问题。

民主行动党的非马来人议员，过去都是不接受戴宋谷的，行动党现在已经是一些州的执政党而它又和其他的巫基政党如人民公正党与回教党组成人民联盟政府，在统一官服上便面对是否要戴宋谷的问题。到了今天，尽管行动党的一些行政议员已经不理马华的讥笑，戴上了宋谷，但这项行动仍然受到一些基层甚至它的永久顾问曾敏兴医生的非议。

行动党雪州双溪槟榔州议员的雪州州议会议长邓章钦对此事所给予的理由是行动党已等了50年之久，总不能为了不戴宋谷而放弃做政府。我不认为这是一项很好的理由。

我还记得35年前，我当时负责主编中文版《火箭报》，有一次《火箭报》右上角刊登了一副马华某领袖戴宋谷的照片，结果哄动一时，事实上，当时几乎每一个行动党的非马来人党员都不赞同戴宋谷的，我当然也不例外。

无论如何，事过境迁到了今天，我倒认为行动党不妨试图抛开情绪，以更宽松，开明和理性去讨论这个问题，寻求共识，然后由中委会表明立场，勿让此事影响了党员之间的团结。

非马来人既然可以穿西装，打领带，穿牛仔裤，更有不少非马来妇女穿马来装出席参加宴会以及在家里穿沙笼，那为何不可以戴宋谷呢？不喜欢戴宋谷，在非官方场合不戴就是了，正如不喜欢打领带穿西装大衣也可在非正规场合不穿一样。行动党如果能够再恰当时机打破不戴宋谷的心理障碍或许可以成为国内各族融合的先锋，希望马来族群也能有所互动，对培养出真正的马来西亚人，可能贡献不少。

勋衔：领或不领？

勋衔的颁赐与接领是困扰着行动党的第二项问题。行动党过去对勋衔的颁赐和接领与大多数国内中下层阶级的人民一样是不加以重视的。由于国阵一直以来都不会向统治者推荐封赐勋衔给在野党人士，加上有一小部分受封的人只因为和执政党有关系，素质方面并不高而影响及勋衔的崇高度，所以据我所知，行动党内几乎没有人对受封有兴趣，一旦受封，反而不知如何是好。

行动党霹雳州主席，现在已经是霹雳州高级行政议员的拿督倪可汉便是一个例子，我从电视广播中看到他为接受这个勋衔所作出的解释是他为了要尊敬霹雳州的苏丹，这项理由还可以接受，但他说行动党组成州政府，还没有什么功劳那就大错特错了。难道在野党对这个国家就没有功劳吗？这岂非是国阵一直以来的藉口吗？

接下来，行动党参与在内的所有人民联盟州政府，每年都会通过州统治者颁赐勋衔给有功人士。我相信甚至以行动党为主干的槟州政府也不会废除这项习俗，那么行动党会颁赐勋衔给它自己的党员吗？据悉行动党中委会已决定不推荐党员受封，我觉得行动党中委会应尽快考虑这项决定，因为行动党的这项决定可衍生出很多意义和解释，行动党真的没有适合受封的有功人士？行动党不尊敬自己领导的州政府的统治者？我认为行动党现在应该做的就是确保州统治者所封赐的人都是实至名归的，如果国阵里头有适合的人选，人民联盟执政的州，也应该公正地颁赐勋衔给他们，向人民显示人民联盟政府是一个开明和公正的政府而非假公济私者。

在这里，我要向人民联盟政府推荐3名行动党的领袖被颁赐勋衔，他们就是林吉祥，曾敏兴医生和卡巴星。我相信不只是全体民主行动党的党员甚至绝大多数的国人都会支持我的这项推荐！如果他们能够受封，肯定地我国的勋衔将更有意义及获得更广大的尊重。

县市议员：配或不配？

行动党应不应该委任党员做县市议员是困扰它的另一项问题。大家都知道，行动党一直以来主张民选地方政府，反对执政党清一色委任本身党员出任县市议员。我也曾经在槟城州议会内建议应委任一些非政府组织的代表出任县市议员。

在这方面，人民联盟组成的新政府并没有违反行动党的立场。它们都想要通过民选产生新的地方政府，无奈事与愿违由于中央政府的地方政府法令的约束，在法令未获得修改之前，地方政府的议员仍得由州政府委任。

正因如此，行动党现在所面对的问题是，它要不要委任本身的党员出任县市议员？当然，在其他成员党会这么做的情况下，行动党是无法不面对现实而这么做的。无论如何，我希望人民联盟应通过它的州政府和国会议员，在国会内外争取修改地方政府法令，让县市议员恢复民选。而这项争取应让人民看到它一直在进行着。不然到了下届大选将很难向人民交代。

目前由人民联盟执政的州，有的已经委任出县市议会的新阵容，有的则正在遴选中。我想在这里重申我过去的建议，就是在地方政府未恢复民选前，当局在委任新的议员人选时，不妨分配一部分名额给非政府组织的代表出任，给他们有机会针对人民的问题，向地方政府表达意见。

我更要进一步向民盟政府建议，分配一部分的名额给州内的在野党，也就是国阵。请国阵推派它成员党内的代表成为县市议员。在本届的大选中，民盟虽然是赢家，但国阵也得到不少人民的支持，为了公平和民主，分配一部分名额给国阵是应该的。民盟这么做将显示它是真正遵守民主的政党。

本届大选至今已将近100天，从国阵手中夺过政权的4个州政府，表现可圈可点，另人耳目一新最重要的是，在它们揭露许多前政府的弊端至余，它们应该洁身自爱，不好重蹈覆辙，这虽然是老生常谈，众人皆知，但要做到，却并不容易呢！

2008年6月8日

替林连玉讨回公道

中央政府不久前表示，将给予在司法危机事件中被革职的大法官们作出赔偿。中央政府的这项宣布，虽未完全符合伸冤者的期望，但至少已表示它承认了对革职的处理不当。对此事感到鼓舞之余，我要在此提出一件比上述事件发生更早的案件，希望能获得朝野的关注。

这宗案件就是教总前主席林连玉被褫夺公民权的案件。我相信对绝大部分的马来西亚人民来说，都会和我一样认为它是一宗冤案。四十六年前的六十年代初期，在1961年教育法令制订前后，林连玉以捍卫华教的一贯立场与斗志，尖锐地批评国阵前身的联盟，特别是马华公会的领袖推行不利华教的政策，正因如此，他被褫夺了公民权。从此之后，林连玉无法再针对我国的教育政策作出批评。因为他已成为非公民，失去了地位与份量。

一个公民，由于批评政府而被褫夺公民权的事件在全世界的国家里头，是非常罕见的。它充分显示出我国独立初期民主落后的程度。无论如何，林连玉尽管被褫夺了公民权，但却奠定了他在人民心目中的华教斗士的实质身份，并且在后来被华社公认为族魂。在他去世之后，有关方面更为他设立了林连玉基金，由一个委员会去专门处理。

这个委员会除了每年都举办公祭林连玉的仪式之外，还推动多项活动以纪念和表扬林氏的功绩与精神，林连玉精神奖便是其中一项颇有意义的活动。获得林连玉精神奖是很光荣的一件事，正如一个人获得诺贝尔奖和被封赐勋衔一样, 它表征出得奖者对华教的贡献受到肯定。

有基于此，我想在这里提出一个供大家思考和探讨的课题。那就是为林连玉平反和讨回公道的课题。我认为现在正是我们争取恢复林连玉公民权的时候。政府既然可以对被革职的大法官作出赔偿，我看不出政府为何不能恢复林连玉的公民地位。

最近这些年来，朝野政党都有派出代表出席公祭林连玉的仪式，有关政党这么做，表示它们认同林连玉的斗争是正义，合理和合法的。既然是这样，它们便应该尽一切的努力和途径去做，尤其是在朝的政党。

如果一天林连玉的冤案未白，一天林连玉仍是非公民。那么，领取林连玉精神奖的我国华教斗士，将仍然是以外国人的斗争精神为楷模的斗士。这种情况虽无损他们的实质和荣誉，却岂无遗憾乎？

2008年5月17日

让马诺哈兰履行职责

本月8日，民主行动党籍的雪兰莪州哥打阿南沙州议员马诺哈兰在雪州议会议长邓章钦的主持下，终于在甘文丁扣留营完成了宣誓就任仪式。

马诺哈兰是继我和前新街场区国会议员陈国杰在扣留营内宣誓就任的第三人。1978年，国会下议院前议长丹斯里赛纳塞曾到扣留营去为我和陈国杰主持宣誓就任国会议员。当年同一天，霹雳州议会前议长亦在扣留营内为我主持就任州议员的宣誓仪式。该届大选，我除了蝉联华都牙也区国会议员之外， 亦当选霹雳州大和园区州议员。

本月6日，马诺哈兰夫人曾致电给我，告知她的丈夫希望我能出席见证有关宣誓仪式。她建议我联络行动党全国主席卡巴星以便安排一起出席。鉴于我本身的局限，我谢绝了马诺夫人的诚意邀请，以致没有见证到这历史性的仪式。无论如何，马诺哈兰和我素昧平生，对于他的邀请我实在感动不已。

记得在1978年，当已故丹斯里赛纳塞为我和已故陈国杰主持宣誓仪式之后，他即在接下来不久召开的巫统代表大会上备受巫统代表的批评，这些巫统代表认为丹斯里赛纳塞这么做，有失国阵和下议院的尊严，他们认为应该由有关当局把我和陈国杰带到赛纳塞面前宣誓。

我同意议长无须前往扣留营主持宣誓礼的说法。不过我的理由和巫统不同。他们是为了捍卫议长和国阵的尊严，我的理由却是为了捍卫人民的主权和民主的尊严。人民明知马诺哈兰被扣留仍在大选中投票支持他，这意味人民不支持当局扣留他。因此马诺哈兰当选之后，有关当局便因该尊重民意释放他。否则人民主权和民主便失去了意义。

正因如此，所以我在接到马诺哈兰夫人的电话后，便试图联络民主行动党雪兰莪州的主要负者人，想向他们建议通过州政府和雪州议会，在有关当局认为释放马诺哈兰之前，要求安排护送他到雪州议会去宣誓就任州议员。可惜在尚未联络的上之前，有关的宣誓已经在本月8日在扣留营内举行。

目前，我希望各方面继续争取释放包括马诺哈兰在内的所有兴权会领袖获释的运动下，雪州政府和雪州议会可以做出特别的努力，要求让马诺哈兰出席本月下旬召开的雪州议会会议，这是争取民主的一项步骤，我希望人民联盟的州政府和州议会能考虑与接受我的这项建议。

2008年5月11日